سليمان ذو القرنين عليه السلام

المعروف مِن قصَّة سليمان (عليه السلام) وذي القرنين مثل قمَّة جبل الجليد، أو قرنان لجبل واحد من الجليد، كلُّ ما كُتب عنهما نظرة سطحية من فوق الماء، لم تَكشِف السر وراء المُلك الذي لا ينبغي لأحدٍ من بعده ولا عن سر التماثيل التي كانت الجن تصنعها ولا عن الصرح أو القدور الراسيات أو الجفان كالجواب، أو الجسد الذي ألقاه الله على كرسيّهِ، أو حتى النملة أو نبأ الهدهد والعرش أو دابة الأرض والمنسأة أو العين الحمِئة وبين السدين. قوة المقدمات المنطقية في هذا الكتاب تقطع الشك باليقين، وتجعل النتائج قرارات لا آراء، وهو فَصلُ الخطاب في كل ما ذكرنا آنفاً، ويميط اللثام عن سرٍ لطالما حاول المغرضون والمنحرفون التستر عليه، هذا الكتاب نقطة نهاية الحديث لخطابٍ طويلٍ عن يأجوج ومأجوج شغلنا لقرون. التلميحات القرآنية بيَّنت العمل المنظم الذي ينُم عن دراية وإصرار لدى أهل الكتاب في أن يطفئوا نور الله بأفواههم، فمكرهم كان العلة في التورية المبالغ فيها في طريقة سرد الأحداث، وأثره الكبير في إخفاء الحقيقة التي بقية منسية في مثاني الزمن. سينتاب القارئ الراحة لمعرفتهِ الحقيقة، وسيساوره القلق والحيرة من هذه المعرفة، لأنَّه سيكتشف أمراً أشبه بجريمةٍ لقاتلٍ متسلسلٍ ما زال حراً طليقاً يعثو في الأرض فساداً يحارب الله ورسوله ويتربص بالمؤمنين، وسيسأل القارئ مستغرباً: هل من مؤامرات أُخرى خفيَّت علينا؟ إنَّ طريقة سرد الأحداث توضح الإجابة عن هذا السؤال، فمن كان له القدرة في إخفاء حقائق مهمة بهذا الحجم لابد أن يكون له يد (على أقّل تقدير) في قضايا أخرى كثيرة.